Historias Afro-Atlánticas

Mapas y Márgenes

"Os dois touros, da série Pequenas Índias", 1723 – 1730

Manufactura de Gobelins

Paris, França, Século 17

Sobre

Mapas y Márgenes

El Atlántico se transformó, a partir del siglo XVI, en una ruta privilegiada de circulación de personas, filosofías, ritos e imágenes, siempre en tensión. En el tapiz Os dois touros (1723-30), de la manufactura de los Gobelins, en Francia, están representaciones eurocéntricas de un Brasil exótico en su naturaleza y en sus animales. Al centro, “se naturaliza” la jerarquía al mostrar hombres negros cargando a un señor blanco, cuya invisibilidad es sinónimo de poder. Por su parte, el trabajo del ghanés Ibrahim Mahama, Hamida (2017), hecho de pedazos de yute utilizados para transportar el cacao, remite al duro comercio de productos y humanos, hoy acelerado en función de intensas transacciones globales.

Mapas y Márgenes

"Hamida", 2017

Ibrahim Mahama

Tamale, Gana, 1987 – vivem em Tamale

Sobre

Mapas y Márgenes

El Atlántico se transformó, a partir del siglo XVI, en una ruta privilegiada de circulación de personas, filosofías, ritos e imágenes, siempre en tensión. En el tapiz Os dois touros (1723-30), de la manufactura de los Gobelins, en Francia, están representaciones eurocéntricas de un Brasil exótico en su naturaleza y en sus animales. Al centro, “se naturaliza” la jerarquía al mostrar hombres negros cargando a un señor blanco, cuya invisibilidad es sinónimo de poder. Por su parte, el trabajo del ghanés Ibrahim Mahama, Hamida (2017), hecho de pedazos de yute utilizados para transportar el cacao, remite al duro comercio de productos y humanos, hoy acelerado en función de intensas transacciones globales.

Cotidianos

"Feira da Bahia", 1956

Djanira da Motta e Silva

Avaré, São Paulo, Brasil, 1914 – Rio de Janeiro, Brasil, 1979

Sobre

Cotidianos

Escenas de ferias y mercados eran comunes en sociedades de origen esclavista, así como el dominio de negros y negras en esos lugares. La convención visual viajó y terminó produciendo obras que, pese a describir cada una realidades particulares, terminan perdiendo su lugar de nacimiento. Es el caso de los óleos de Djanira da Motta e Silva (1914-1979), en Brasil, y de Castera Bazile (1923-1966), en Haití. Lo colorido de las escenas, el predominio de mujeres, las telas y canastos en las cabezas, los productos tropicales funcionan casi como un “operación de despistar”, con las obras perdiendo su procedencia y origen.

Cotidianos

"Mercado Haitiano na Costa", 1963

Castera Bazile

Jacmel, Haiti, 1923 – Porto Príncipe, Haiti, 1966

Sobre

Cotidianos

Escenas de ferias y mercados eran comunes en sociedades de origen esclavista, así como el dominio de negros y negras en esos lugares. La convención visual viajó y terminó produciendo obras que, pese a describir cada una realidades particulares, terminan perdiendo su lugar de nacimiento. Es el caso de los óleos de Djanira da Motta e Silva (1914-1979), en Brasil, y de Castera Bazile (1923-1966), en Haití. Lo colorido de las escenas, el predominio de mujeres, las telas y canastos en las cabezas, los productos tropicales funcionan casi como un “operación de despistar”, con las obras perdiendo su procedencia y origen.

Ritos y ritmos

"Iemanjá segurando os seios", 1974

Maria Auxiliadora

Campo Belo, Minas Gerais, Brasil, 1935 – São Paulo, Brasil, 1974

Sobre

Ritos y ritmos

Desde el siglo XVI, por todo el eje afro-atlántico, circularon dioses y diosas. En la diáspora, Yemanyá, madre de los peces, orishá de la fertilidad, de la maternidad y de las aguas, terminó confundiéndose con el propio Atlántico, donde hizo morada. Entronada como una reina negra, la Yemanyá de Portocarrero (Cuba) aparece compuesta por una variación de tonos de azul-verdoso, que remite al propio océano. Los senos destacados reaparecen en la versión de Maria Auxiliadora (Brasil), a partir de efectos de volumetría en el lienzo que también destacan los labios y cabellos crespos de la divinidad, representada portando una rica y delicada ropa ritual de encaje celeste y blanca.

Ritos y ritmos

"Iemanjá", 1962

René Portocarrero

Havana, Cuba, 1912-1985

Sobre

Ritos y ritmos

Desde el siglo XVI, por todo el eje afro-atlántico, circularon dioses y diosas. En la diáspora, Yemanyá, madre de los peces, orishá de la fertilidad, de la maternidad y de las aguas, terminó confundiéndose con el propio Atlántico, donde hizo morada. Entronada como una reina negra, la Yemanyá de Portocarrero (Cuba) aparece compuesta por una variación de tonos de azul-verdoso, que remite al propio océano. Los senos destacados reaparecen en la versión de Maria Auxiliadora (Brasil), a partir de efectos de volumetría en el lienzo que también destacan los labios y cabellos crespos de la divinidad, representada portando una rica y delicada ropa ritual de encaje celeste y blanca.

Retratos

"João de Deus Nascimento", 2018

Dalton Paula

Brasilia, Brasil, 1982 – vivem em Goiânia, Brasil

Sobre

Retratos

Danton Paula fue especialmente comisionado para hacer dos retratos de personajes negros que lucharon por derechos. João de Deus Nascimento (1761-1799) fue líder y uno de los mártires de la Conjura de los Sastres que ocurrió en Bahía en 1798. Zeferina (siglo XIX), negra de origen angoleño, actuó como guerrera y líder en Quilombo do Urubu, localizado en las cercanías de Salvador. Formar una pinacoteca de personajes negros, traer imágenes de héroes africanos olvidados por la historiografía, significa apostar a un nuevo imaginario que contemple la participación de afro-brasileños.

Retratos

"Zeferina", 2018

Dalton Paula

Brasilia, Brasil, 1982 – vivem em Goiânia, Brasil

Sobre

Retratos

Danton Paula fue especialmente comisionado para hacer dos retratos de personajes negros que lucharon por derechos. João de Deus Nascimento (1761-1799) fue líder y uno de los mártires de la Conjura de los Sastres que ocurrió en Bahía en 1798. Zeferina (siglo XIX), negra de origen angoleño, actuó como guerrera y líder en Quilombo do Urubu, localizado en las cercanías de Salvador. Formar una pinacoteca de personajes negros, traer imágenes de héroes africanos olvidados por la historiografía, significa apostar a un nuevo imaginario que contemple la participación de afro-brasileños.

Rutas y transes

"Dobra pele<", 2017

Pascale Marthine Tayou

Iaundé, Camarões, 1967 – vive em Gant, Bélgica

Sobre

Rutas y transes

La circulación de personas y cosas, el tránsito de símbolos y desplazamientos migratorios aparecen de maneras distintas, pero hermanadas, en las obras del brasileño Marepe y del camerunés Pascale Marthine Tayou. La madera es el material predominante de A Mudança, dando cuerpo a un carro de transporte que lleva un poco de todo en su interior. Bend Skin, de Tayou, sigue un procedimiento similar de acumulación. El equilibrio inestable que evoca la instalación de cajas de cartón superpuestas remite al uso popular de ese vehículo como medio de transporte de personas y cosas en su país – uso mostrado en video instalado en la lateral de una de las cajas.

Rutas y transes

"A Mudança", 2005

Marepe

Santo Antônio de Jesus, Bahia, Brasil, 1970 – vive em Santo Antônio de Jesus

Sobre

Rutas y transes

La circulación de personas y cosas, el tránsito de símbolos y desplazamientos migratorios aparecen de maneras distintas, pero hermanadas, en las obras del brasileño Marepe y del camerunés Pascale Marthine Tayou. La madera es el material predominante de A Mudança, dando cuerpo a un carro de transporte que lleva un poco de todo en su interior. Bend Skin, de Tayou, sigue un procedimiento similar de acumulación. El equilibrio inestable que evoca la instalación de cajas de cartón superpuestas remite al uso popular de ese vehículo como medio de transporte de personas y cosas en su país – uso mostrado en video instalado en la lateral de una de las cajas.

Modernismos Afro-atlánticos

"Emblema", 1968

Rubem Valentim

Salvador, Brasil, 1922 – São Paulo, Brasil, 1991

Sobre

Modernismos Afro-atlánticos

En la pintura modernista, el monocromo blanco aparece convencionalmente como una expresión artística sintética y libre, despojada de representaciones figurativas. Emblema, del brasileño Rubem Valentim, parece subvertir ese modelo, infundiéndole un denso simbolismo afro-brasileño y haciendo emerger, en un relieve que salta del lienzo, el símbolo del oxê, hacha de dos filos de Changó, orishá de la justicia, del trueno y del fuego. La estadounidense Howardena Pindell, a su vez, cuestiona la misma convención, en un lienzo asimétrico, con un pedazo recortado adrede; si a la distancia el blanco domina la composición pictórica, de cerca la profusión de colores y el relieve de la pintura cobran destaque.

Modernismos Afro-atlánticos

"Sem título", 1975

Howardena Pindell

Filadélfia, Estados Unidos, 1943 – vive em Nova York, Estados Unidos.

Sobre

Modernismos Afro-atlánticos

En la pintura modernista, el monocromo blanco aparece convencionalmente como una expresión artística sintética y libre, despojada de representaciones figurativas. Emblema, del brasileño Rubem Valentim, parece subvertir ese modelo, infundiéndole un denso simbolismo afro-brasileño y haciendo emerger, en un relieve que salta del lienzo, el símbolo del oxê, hacha de dos filos de Changó, orishá de la justicia, del trueno y del fuego. La estadounidense Howardena Pindell, a su vez, cuestiona la misma convención, en un lienzo asimétrico, con un pedazo recortado adrede; si a la distancia el blanco domina la composición pictórica, de cerca la profusión de colores y el relieve de la pintura cobran destaque.

Emancipaciones

"Castigo de escravos", 1839

Jacques Arago

Estagel, França, 1790 – Rio de Janeiro, Brasil, 1854

Sobre

Emancipaciones

El cotidiano de los esclavizados fue también signado por todas las formas de lucha y por el deseo constante de lograr la libertad. El francés Arago (1790-1854) presenta la “máscara de Flandes”, que tenía como objetivo impedir que esclavos comieran tierra y cometieran suicidio. La brasileña Paulino relee contemporáneamente la práctica con su trabajo Bastidores. La artista le zurce la boca al personaje, evitando la victimización y destacando la agencia. Fugas de esclavos eran comunes en el cotidiano de la esclavitud. El francés Biard (1799-1882) y el alemán Kaufmann (1814-1896) pintaron la misma escena con pocos años de diferencia. Lo que cambia es el significado: los esclavizados brasileños buscan refugio en las matas, los estadounidenses rumbean hacia el Norte.

Emancipaciones

"Sem título", da série "Bastidores", 1997.

Rosana Paulino

São Paulo, Brasil, 1967 – vive em São Paulo

Sobre

Emancipaciones

El cotidiano de los esclavizados fue también signado por todas las formas de lucha y por el deseo constante de lograr la libertad. El francés Arago (1790-1854) presenta la “máscara de Flandes”, que tenía como objetivo impedir que esclavos comieran tierra y cometieran suicidio. La brasileña Paulino relee contemporáneamente la práctica con su trabajo Bastidores. La artista le zurce la boca al personaje, evitando la victimización y destacando la agencia. Fugas de esclavos eran comunes en el cotidiano de la esclavitud. El francés Biard (1799-1882) y el alemán Kaufmann (1814-1896) pintaron la misma escena con pocos años de diferencia. Lo que cambia es el significado: los esclavizados brasileños buscan refugio en las matas, los estadounidenses rumbean hacia el Norte.

Emancipaciones

"Fuga de Escravos", 1859.

François Auguste Biard

Lyon, França, 1799 – Fontainebleau, França, 1882.

Sobre

Emancipaciones

El cotidiano de los esclavizados fue también signado por todas las formas de lucha y por el deseo constante de lograr la libertad. El francés Arago (1790-1854) presenta la “máscara de Flandes”, que tenía como objetivo impedir que esclavos comieran tierra y cometieran suicidio. La brasileña Paulino relee contemporáneamente la práctica con su trabajo Bastidores. La artista le zurce la boca al personaje, evitando la victimización y destacando la agencia. Fugas de esclavos eran comunes en el cotidiano de la esclavitud. El francés Biard (1799-1882) y el alemán Kaufmann (1814-1896) pintaron la misma escena con pocos años de diferencia. Lo que cambia es el significado: los esclavizados brasileños buscan refugio en las matas, los estadounidenses rumbean hacia el Norte.

Emancipaciones

"Rumo à Liberdade", 1867.

Theodor Kaufmann

Uelzen, Alemanha, 1814 – Nova York, Estados Unidos, 1896

Sobre

Emancipaciones

El cotidiano de los esclavizados fue también signado por todas las formas de lucha y por el deseo constante de lograr la libertad. El francés Arago (1790-1854) presenta la “máscara de Flandes”, que tenía como objetivo impedir que esclavos comieran tierra y cometieran suicidio. La brasileña Paulino relee contemporáneamente la práctica con su trabajo Bastidores. La artista le zurce la boca al personaje, evitando la victimización y destacando la agencia. Fugas de esclavos eran comunes en el cotidiano de la esclavitud. El francés Biard (1799-1882) y el alemán Kaufmann (1814-1896) pintaron la misma escena con pocos años de diferencia. Lo que cambia es el significado: los esclavizados brasileños buscan refugio en las matas, los estadounidenses rumbean hacia el Norte.

Activismos y Resistencias

"Mãe Preta ou A Fúria de Iansã", 2009-14.

Sidney Amaral

São Paulo, Brasil, 1973-2017

Sobre

Activismos y Resistencias

El tema de la violencia policial y la selectividad penal contra la población joven negra ha aparecido en obras de variados artistas negros. En Mãe Preta o A fúria de Iansã, el brasileño Sidney Amaral aproxima los temas de la maternidad negra y del racismo institucional. Amaral presenta a una madre negra llevando una falda roja (color atribuido a Iansán, orishá de los rayos y de la bravura) en defensa de su hijo contra un policía. Penny Dreadful, de la estadounidense Nina Abney, retoma la cuestión en un escenario norteamericano. La escena de abordaje policial de un sujeto negro, saturada de colores y referencias del lenguaje de emojis y comic books, es observada por otros dos jóvenes negros con linternas en las manos, incluso valiéndose de una crítica explícita y directa al actual presidente norteamericano.

Activismos y Resistencias

"Penny Dreadful", 2017.

Nina Chanel Abney

Chicago, Estados Unidos, 1982 – vive em Nova York, Estados Unidos

Sobre

Activismos y Resistencias

El tema de la violencia policial y la selectividad penal contra la población joven negra ha aparecido en obras de variados artistas negros. En Mãe Preta o A fúria de Iansã, el brasileño Sidney Amaral aproxima los temas de la maternidad negra y del racismo institucional. Amaral presenta a una madre negra llevando una falda roja (color atribuido a Iansán, orishá de los rayos y de la bravura) en defensa de su hijo contra un policía. Penny Dreadful, de la estadounidense Nina Abney, retoma la cuestión en un escenario norteamericano. La escena de abordaje policial de un sujeto negro, saturada de colores y referencias del lenguaje de emojis y comic books, es observada por otros dos jóvenes negros con linternas en las manos, incluso valiéndose de una crítica explícita y directa al actual presidente norteamericano.

Imágenes

Historias Afro-Atlánticas

Historias Afro-Atlanticas

Mapas y Márgenes

"Os dois touros, da série Pequenas Índias", 1723 – 1730

Manufactura de Gobelins

Paris, França, Século 17

Mapas y Márgenes

Mapas y Márgenes

"Hamida", 2017

Ibrahim Mahama

Tamale, Gana, 1987 – vivem em Tamale

Mapas y Márgenes

Cotidianos

"Feira da Bahia", 1956

Djanira da Motta e Silva

Avaré, São Paulo, Brasil, 1914 – Rio de Janeiro, Brasil, 1979

Cotidianos

Cotidianos

"Mercado Haitiano na Costa", 1963

Castera Bazile

Jacmel, Haiti, 1923 – Porto Príncipe, Haiti, 1966

Cotidianos

Ritos y ritmos

"Iemanjá segurando os seios", 1974

Maria Auxiliadora

Campo Belo, Minas Gerais, Brasil, 1935 – São Paulo, Brasil, 1974

Ritos y ritmos

Ritos y ritmos

"Iemanjá", 1962

René Portocarrero

Havana, Cuba, 1912-1985

Ritos y ritmos

Retratos

"João de Deus Nascimento", 2018

Dalton Paula

Brasilia, Brasil, 1982 – vivem em Goiânia, Brasil

Retratos

Retratos

"Zeferina", 2018

Dalton Paula

Brasilia, Brasil, 1982 – vivem em Goiânia, Brasil

Retratos

Rutas y transes

"Dobra pele<", 2017

Pascale Marthine Tayou

Iaundé, Camarões, 1967 – vive em Gant, Bélgica

Rutas y transes

Rutas y transes

"A Mudança", 2005

Marepe

Santo Antônio de Jesus, Bahia, Brasil, 1970 – vive em Santo Antônio de Jesus

Rutas y transes

Modernismos Afro-atlánticos

"Emblema", 1968

Rubem Valentim

Salvador, Brasil, 1922 – São Paulo, Brasil, 1991

Modernismos Afro-atlánticos

Modernismos Afro-atlánticos

"Sem título", 1975

Howardena Pindell

Filadélfia, Estados Unidos, 1943 – vive em Nova York, Estados Unidos.

Modernismos Afro-atlánticos

Emancipaciones

"Castigo de escravos", 1839

Jacques Arago

Estagel, França, 1790 – Rio de Janeiro, Brasil, 1854

Emancipaciones

Emancipaciones

"Sem título", da série "Bastidores", 1997.

Rosana Paulino

São Paulo, Brasil, 1967 – vive em São Paulo

Emancipaciones

Emancipaciones

"Fuga de Escravos", 1859.

François Auguste Biard

Lyon, França, 1799 – Fontainebleau, França, 1882.

Emancipaciones

Emancipaciones

"Rumo à Liberdade", 1867.